重过圣女祠作者美食美食

重过圣女祠 作者：[唐]李商隐 白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。 一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。 萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。 玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。 品｜赵晓辉 义山诗绝似我梦中乌有之乡的一涓灵感清流。每当诗思匮乏时，便会乞灵于他。在岁暮，你历经又一轮盈缺，重读这样的旧诗，那词语的帷幕次第拉开，只觉字字明心见性，直指诗心，令人讶异。 这讶异，恍若置身于镜中世界，又仿佛与另一空间的己身相逢，如三生石上旧精魂。 而生命之灵台原本清明，何来阴翳与尘埃？那些细密编织的人声，本该归于寂静。近来颇觉得，读诗有时大约近似一种秘而不宣的自我催眠术以及词语致幻术。如同阅读此诗，在一片冥蒙的灵视幻觉中，置身幽寂的圣女祠前。 在此诗之前，诗人已经写过《圣女祠》五律、七律各一首。圣女祠，有说为圣女神之祠庙，亦有说为女道士所居道观。那是怎要了就没意思了。”样的形象呢？“无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣”，但见这神帷中的圣女，令人迷惘的三里雾轻笼宛若无质的身体，又身著极轻的五铢仙衣，仿佛不知寒冷为何物。 是耶？非耶？我从前也在某地祠堂见过圣女神像，那木塑泥胎，望之森然，只觉可望而不可亲，焉能令人有义山诗中私昵灵幻的非非之想，大约这圣女身上隐约有某女冠的影子罢。 但是，无论如何，一切都已经太迟了。“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟”，这位自上清仙境沦谪人间的仙女久滞人间，迟迟未能回归天上。君不见圣女祠的白石门扉边，已长满了碧绿苔藓。艾米莉·狄金森诗里有：“我们隔墙谈天，/直到青苔爬到了唇际，/将我们的名字遮掩。”我想象这久无人迹的幽独，直到青苔爬上唇际，或白石岩扉。 “一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”，这一春的梦雨若隐若现，梦幻般飘于屋瓦之上。那些细小的灵风微弱得像叹息，甚至不能飘满祠前滞重的旗幡。 然而这虚无飘渺中亦有热切的希望，虽则“绝望之为虚妄，正与希望相同”，一切心事已成非，好风迟迟不来。这些雨水，已耗尽了她内心所有的云朵。 而那些女仙们，都是过去的相识，她们依旧行踪缥缈，来去阴晴不定，无一能够倚靠。萼绿华降临人间，本无固定居所；杜兰香升天而去，更是不久前的事。何以我独独长期沦谪不归？怅恨之余，犹忆往昔，那掌管仙官薄箓的玉郎曾在此与我相会，正是他助我登上了仙籍，我才得以临天阶而求取传说中的紫芝。 道书《真诰》说，萼绿华自云南山人，年约二十，上下青衣，颜色绝整。以晋穆帝升平三年夜降于羊权家。自此往来，一月之内，六过羊权家。据《墉城仙录》载，杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，大后有青童自天而降，携其升天而去。兰香临上天前尝对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。” 然而如今呢？真真“碧海青天夜夜心”，早知如此，又何必登此仙籍。一切遇合皆如梦幻，“人间事事不堪凭，但除却 无凭 两字”（王国维《鹊桥仙》）。 此诗虽作缥缈幽冥之语，却绾合了诗人沦谪无凭之慨，与纯粹幻想之作异趣。“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”，这目前A股的舆论环境已由看多转为警示风险大概是中国式阒寂祠堂的一个寻常的景象，却写得如此神秘幽缈，令人想到南唐中主之“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，皆令人惆怅而可喜。 如果能将这诗里的词语在显微镜下放大，再把镜头拉远，隔着更远的距离，我们只看到一座空空的祠庙，早已被神灵废弃，又被灵风梦雨细密地封缄起来。 （实习：白俊贤）