中国的文人几近有一个通病拳

中国的文人几乎有一个通病，这就是“达则兼济天下，穷则独善其身”。当他们的人生春风得意、踌躇满志之时，他们想的是如何发挥自己的抱负，大济天下苍生。对人生采取的是积极的进取态度；而当他们的人生频遭挫折、陷于困顿之时，他们想的是如何保全自己的清白，不与世俗同流合污。对人生采取的是消极的回避态度。这方面最典型的要数李白了。但屈原是个例外。

首先，作为文人，屈原在他的政治抱负未能充分发挥，却屡屡遭到无耻小人的妒忌和排挤的困顿之时，他想的是如何“独善其身”。这个意思在《离骚》节选的这一部分表现得相当充分。面对“众女疾余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫；固时俗之工巧兮，俯规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；怅郁悒余诧傺兮，吾独穷困乎此时也”的小人当道、纲常毁乱、流言盛行的黑暗的社会现实，他直接表明了自己“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的素志。尽管自己将要面临的是“流亡”的处境，但是绝不与世俗小人同流合污，不与他们“异道相安”，并且以“前圣之所厚”来安慰自己。而他在“修吾初服”即注重自己的穿着打扮方面的追求，则可以看做是“独善其身”的一种间接的曲折的反映。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”，在亲近“芰荷”“芙蓉”“高冠”“长佩”等美好事物的同时，诗人嫌弃尘俗、洁身自好的志向也间接反应了出来。

其次，作为一个爱国主义的伟大诗人，屈原在他“穷”即“困顿”之时，也能充分考虑到楚国的命运和百姓的生活。也就是说，屈原不仅“穷则独善其身”，而且“穷则兼济天下”。在《离骚》节选的这一部分，他也曾“太息”，也曾“掩涕”，但这为的不但仅是身家的不幸遭受，而且是百姓生活的多灾多难，是“哀民生之多艰”。在身遭贬谪、己处流亡之时，他担忧的更多的则是楚国政治制度的废弛，“俯规矩”“背绳墨”“竞周容”，置法律规矩这些准绳于不顾，官员争相献媚讨好，这就是屈原极度痛心的楚国的政治现实。即便是行走在流亡的路途上，他也是一步三回首，又是“延伫”，又是“回车”，又是“止息”。在他的心中，念念不忘的是楚国的命运和楚国的人民。

这类“穷则兼济天下”的情怀，李白不可能有，谢灵运也不可能有。正因为如此，在“诗人屈原”的前面，加上“伟大的爱国主义”的修饰语，一点也不为过。让我们对这位既能“穷则独善其身”，又能“穷则兼济天下”的伟大的爱国主义诗人顶礼膜拜吧！因为他是无愧于这份光荣的。

共 1061 字 1 页 转到页 【编者案】“穷则独善其身,达则兼济天下”，是中国文人的通病，而屈原是个例外，既能“穷则独善其身”，也能“穷则兼济天下”。作为文人，在他的政治抱负未能充分发挥，却屡遭到无耻小人的妒忌和排挤的困顿之时，想的是如何“独善其身”；而作为爱国主义的伟大诗人，他考虑更多的则是楚国的命运和百姓的生活。屈原无愧于我国历史上第一位“伟大的爱国主义诗人”这1称号。读作者的这篇赏析文章，让我们再一次对这位伟大的诗人顶礼膜拜。祝写作愉快！【：当阳山人】

1楼文友： 18:08:1 屈原是现实主义诗人，杜甫也是，而李白是浪漫主义诗人，文如其人，对待生活事业的态度有很大差异。

2楼文友： 20: :41 兼济天下何须达，独善其身未必贫。